勤上人塔铭
释迦最上一乘正法眼藏吾不得而知也而知其必由
戒以入戒生定定生慧不由戒而求佛如煮砂作糜无

有是义顾今之学佛者从其道而好违其戒故吾于勤
上人有取焉而友之其殁也其徒道全方端来求铭吾
曰吾心许之久矣上人讳 智勤

本沈氏子而幼养于陆
伯良氏既冠陆将室之咈然弃去山之法海丛林也从
师复薙发焉苦行精修慨然有忘身求道之志 (第 22b 页)

　　愚懒斋记

性夫痴而弗去身夫惰以为康心既丧其慧事罔遂其
功此愚懒之谓而人咸否是德莫愿居也有隐君子庐
陵王氏仲珣乃取以名其斋予从而问曰子能根究道
底味索经腴博物知言达时酌务解人之纷破人之误
处闇能明临浊不污此诚可谓智未足为愚也矧赀雄
其里壤连其村心不免劳口无绝言内绥其室外膺其
门来宾交友长子课孙生计既广食口益繁方营营之
靡暇岂懒者之所能今名是斋乃黜 智勤

进愚懒岂未 (第 7b 页)

不可无城。而如欲筑城。则其可合于筑城者。莱之境内。亦无踰于金井者也。地形虽不能恰当于筑城。诚能择得才 智勤 干之人。畀以保障之责。随便措处。竭力修缉。养兵峙粮。预设方略。及其有变之日。收兵入保。则上可以截路却 (第 55L 页)

而饭牛。理钱镈与锄耰。占日时之早晚。将有事乎西畴。傥耕耘之不违。期万箱之是收。是则土牛之作。乃古圣创 智勤 民。而土牛之制。不啻与汗体脱蹄相侔也。其视放桃林而昭武成。被龙文而奔燕军。虽万代之所誇诧。羌不足与玆 (第 572H 页)